است و او از « فتوح البلدان » بلاذرى حكايت نموده ، نقل مىكند و عبارت « عقود الاسلاميين » در اينجا عين عبارتى است كه شعرانى از بلاذرى نقل نموده است و بلكه در « عقود الاسلاميين » از غير بلاذرى هم اين معنا را نقل مىكند - اين است كه وقتى اشخاص مىگفتند « أتزوجك بتسعة دراهم وزن ستة أو اتزوجك . . . وزن سبعة او . . . وزن خمسة » مرادشان از وزن سبعة ؛ يعنى هر ده تا از آنها مطابق با هفت مثقال باشد و وزن خمسة ؛ يعنى هر ده تا از آنها مطابق با پنج مثقال باشد ، پس معلوم مىشود كه طبق اين معنا درهم‌هاى زمان پيغمبر سبك‌تر بوده‌اند نه سنگين‌تر كه از معناى قبلى استفاده مىشد و سؤال هم از اين است كه چطور شده است كه در آن زمان از نصاب دويست درهم كه پنج سكه با وزن ستة داده مىشده ، امروزه پنج سكه با وزن سبعة داده مىشود ؟ و حضرت هم جواب داده‌اند كه پيغمبر صلى الله عليه و آله اوقيه را معيار قرار داده بودند نه درهم او را و امروزه كه اوقيه را حساب كرده‌اند ، ديده‌اند كه دويست درهم آن با درهم‌هاى وزن سبعة تطبيق مىكند و لذا آمده‌اند حساب درهم را سنگين‌تر از درهم زمان پيغمبر گرفته‌اند ، براى اينكه اوقيه محفوظ بماند . پس اينكه در روايات آمده است « بوزننا » سؤال از اين است كه آيا درهم زمان پيامبر صلى الله عليه و آله را كه عبارت از وزن ستة يعنى شش دهم مثقال بوده است حساب كنيم يا درهم زمان خودمان را كه وزن سبعة يعنى هفت دهم مثقال است حساب نماييم ؟ امام مىفرمايند دويست درهم هفت دهم مثقالى حساب مىشود . مقصود از درهم در السنه فقهاء : البته آقايان معمولا درهم را هفت دهم مثقال حساب مىكنند ، منتها مىگويند هفت دهم مثقال شرعى و مثقال شرعى را سه چهارم مثقال صيرفى كه بيست و چهار نخود است ؛ يعنى هيجده نخود مىدانند و هفت دهم هيجده نخود كه قهرا بيست و يك چهلم مثقال بيست و چهار نخودى مىشود ، پس هر درهم از نصف مختصرى بيشتر است . مشتهر بين آقايان اين است .